भित्रबाट हेर्दा: कसरी भाजपको क्याडर-मेशिन, डाटा-अभियान र आरएसएसले बनायो विश्वकै सबैभन्दा ठूलो राजनीतिक पार्टी
भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) लाई प्रायः एउटा विरोधाभासका रूपमा हेर्ने गरिन्छ — एक आधुनिक, डेटा-आधारित चुनावी मेसिन, जसको जरासम्म पुग्दा शताब्दी पुरानो सांस्कृतिक आन्दोलन भेटिन्छ। १९८४ मा दुई सिट जित्ने सानो दलदेखि २०१४ पछि लगातार तेस्रो कार्यकालसम्म (२०२४ मा गठबन्धनका साथ) भारतको सत्ता सम्हाल्ने यात्रा यसको कडा अनुशासित संरचना, बूथस्तरीय संगठन क्षमता, र यसको वैचारिक आमा संस्था राष्ट्रिय स्वयंसेवक सङ्घ (आरएसएस) सँगको घनिष्ठ सम्बन्धको परिणाम हो।
१) संगठनात्मक मेरुदण्ड
भाजपाको संविधानले दिल्लीदेखि गाउँसम्मको सुदृढ, क्याडर-आधारित पदानुक्रमित ढाँचा निर्दिष्ट गरेको छ। शीर्ष तहमा नीति निर्माण र संगठन व्यवस्थापनका लागि राष्ट्रिय निकायहरू छन्; यही ढाँचा राज्य, जिल्ला/मण्डल र बूथ स्तरसम्म दोहोरिन्छ।
मुख्य राष्ट्रिय निकायहरू
-
अधिवेशन/विशेष सत्र र राष्ट्रिय परिषद्: नीति तथा रणनीति तय गर्ने व्यापक फोरम।
-
राष्ट्रिय कार्यकारिणी: नीतिगत र संगठनात्मक निर्णयहरूको केन्द्र।
-
संसदीय बोर्ड: उम्मेदवार चयन र गठबन्धनका लागि सर्वोच्च समिति — यसको सक्रियता नेतृत्वको केन्द्रीकरणसँग उतारचढाव देखिँदै आएको छ।
नेतृत्व तहहरू मा अध्यक्ष, उपाध्यक्ष, महासचिव (संगठनसहित), सचिव र कोषाध्यक्ष जस्ता पदहरू छन् — यस्तै संरचना राज्य स्तरमा पनि पुनरावृत्त हुन्छ।
केन्द्रदेखि बूथसम्म: कामको प्रणाली
| तह | मुख्य निकाय/भूमिका | कार्य |
|---|---|---|
| राष्ट्रिय | अधिवेशन, राष्ट्रिय परिषद्, कार्यकारिणी, संसदीय बोर्ड | नीति, रणनीति, नेतृत्व चयन, उम्मेदवार अनुमोदन |
| राज्य | राज्य परिषद्, राज्य कार्यकारिणी, अध्यक्ष/पदाधिकारी | राष्ट्रिय रणनीतिलाई स्थानीय स्तरमा रूपान्तरण, राज्य चुनाव सञ्चालन |
| जिल्ला/मण्डल | जिल्ला समिति, मण्डल इकाइ | मतदाता सूची, जमीनी अभियान, स्थानीय कार्यक्रम |
| स्थानीय/बूथ | बूथ समिति | घर-घर सम्पर्क, सदस्यता, मतदान दिवस व्यवस्थापन |
२) वृद्धिको इन्जिन: क्याडर अनुशासन + प्रविधि + बूथ प्रबन्धन
भाजपाको बढोत्तरी दुई मुख्य शक्तिबाट सम्भव भयो — आरएसएसद्वारा निखारिएको अनुशासित क्याडर-संस्कृति र यस्तो पेशेवर प्रबन्धन प्रणाली जसले प्रत्येक बूथलाई “अभियान इकाइ” बनायो। मिस्ड कल र मोबाइल एपहरू (जस्तै NaMo App) मार्फत सदस्यता बढाउने र उम्मेदवार छनोट तथा मतदाता सम्पर्कमा डेटा एनालिटिक्स प्रयोग गर्ने अभ्यासले पार्टीलाई अनौठो दक्षता दियो। २०१५ मा सदस्यता १० करोड पार गरेको दाबी गरिएको थियो; २०१९ सम्म यो १८ करोड नजिक पुगेको भनियो।
दाबीहरूको स्वतन्त्र प्रमाणीकरण फरक भए पनि, “विश्वकै सबैभन्दा ठूलो पार्टी” को उपाधि भाजपा निरन्तर दोहोर्याउँदै आएको छ।
२०२४ को आमनिर्वाचनमा एकल बहुमत गुमाए पनि भाजपा २४० मध्ये ५४३ सिट जित्न सफल रह्यो र गठबन्धन सरकार बनायो — जसले देखाउँछ कि राष्ट्रिय लहर कमजोर हुँदा पनि बूथ-स्तरको मेसिनले आफ्नो प्रभाव कायम राख्छ।
३) निर्णय प्रक्रिया: छिटो, केन्द्रीकृत — र विवादास्पद
नरेन्द्र मोदी र अमित शाहको नेतृत्वमा निर्णय प्रणाली बढी केन्द्रीकृत भइसकेको छ। उम्मेदवार छनोटमा सर्वेक्षण, फील्ड रिपोर्ट र प्रदर्शन-सूचकांक प्रयोग गरिन्छ। आलोचकहरूले संसदीय बोर्डलाई कहिलेकाहीँ “औपचारिक निकाय” मात्रै भएको बताउँछन्; समर्थकहरूका अनुसार यो गति र प्रभावकारिताको लागि आवश्यक छ।
पार्टीले जनमत सर्वेक्षण, सामाजिक सञ्जाल र जमीनी फिडब्याकबाट सङ्कलित डेटा प्रयोग गरी सन्देश, स्रोत र रणनीतिलाई तुरुन्त परिमार्जन गर्छ — यो शैली आधुनिक पश्चिमी चुनावी अभियानसँग मिल्दोजुल्दो छ, तर यहाँ अनुशासित क्याडर नेटवर्कले त्यसलाई स्थानीय गहिराइ दिन्छ।
४) आरएसएस–भाजपा सम्बन्ध
राष्ट्रीय स्वयंसेवक सङ्घ (आरएसएस), सन् १९२५ मा स्थापनादेखि नै, दैनिक शाखाहरूद्वारा शारीरिक अभ्यास, नागरिक सेवा र वैचारिक प्रशिक्षणका माध्यमबाट देशव्यापी संगठन निर्माण गर्दै आएको छ।
२०२५ को शताब्दी वर्षसम्म आरएसएसका शाखाहरूको संख्या ८३,००० नजिक पुगेको अनुमान छ। संघले प्रशिक्षित प्रचारकहरू भाजपा तर्फ पठाउँछ र विद्यार्थी, श्रमिक, शिक्षा, समाजसेवा जस्ता क्षेत्रमा सम्बद्ध संगठनहरू (जस्तै एबीव्हीपी, भारतीय मजदुर सङ्घ) मार्फत समाजमा प्रभाव फैलाउँछ — जसलाई संयुक्त रूपमा संघ परिवार भनिन्छ।
सहजीवी यो सम्बन्धमा कहिलेकाहीँ तनाव पनि देखिन्छ। २०२४ पछि आरएसएसले पार्टीको संगठन सुधारमा हस्तक्षेप बढाएको चर्चा भयो। यद्यपि, भारतमा जमीनी संगठन र सांस्कृतिक पहुँचका हिसाबले आरएसएस–भाजपा संयोजनको सानी छैन।
५) वैचारिक मूल: समग्र मानववाद र हिन्दुत्व
भाजपाको दर्शन समग्र मानववाद (Integral Humanism) मा आधारित छ, जसको प्रतिपादन पं. दीनदयाल उपाध्यायले सन् १९६५ मा गरेका थिए। यसको मूल सन्देश “अन्त्योदय” — अर्थात् अन्तिम व्यक्ति uplift — हो। व्यवहारमा पार्टीको सन्देश हिन्दुत्व (सांस्कृतिक राष्ट्रवाद), राष्ट्रिय सुरक्षा र आर्थिक व्यवहारिकताको मेल हो।
महत्त्वपूर्ण नीति-निर्णयहरू — जस्तै अनुच्छेद ३७० को खारेजी, नागरिकता संशोधन ऐन (CAA), र अयोध्या राम मन्दिरको निर्माण — यसको वैचारिक पृष्ठभूमिबाट प्रभावित छन्।
समर्थकहरूका अनुसार यी कदमहरूले सभ्यताको पुनर्जागरण दर्शाउँछन्; आलोचकहरूका दृष्टिमा यी बहुसंख्यकवादको अभिव्यक्ति हुन्।
६) विश्वकै “सबैभन्दा ठूलो पार्टी” कसरी बनी
मुख्य चरणहरू
-
१९८०–९० को दशक: जनसंघबाट भाजपा; राम जन्मभूमि आन्दोलनमार्फत व्यापक जनलामबन्दी; गठबन्धन विस्तार।
-
२०१४–२०१९: मोदी युगमा राष्ट्रिय बहुमत; डिजिटल सदस्यता अभियान; चीनको कम्युनिस्ट पार्टीभन्दा बढी सदस्यताको दाबी।
-
२०२४–२०२५: गठबन्धन सरकार; नयाँ सदस्यता अभियानका रिपोर्टहरू निरन्तर।
भिन्नता के हो?— कम्युनिस्ट शैलीको क्याडर संरचना र पश्चिमी शैलीको पेशेवर चुनावी व्यवस्थापनको संयोजन—र यसको मेरुदण्डमा आरएसएसको सामाजिक संगठन क्षमता।
७) तुलना — भारत र विश्वका सन्दर्भमा
-
भारतीय दलहरूसँग तुलना: भाजपा वंशवाद वा व्यक्तित्व-केन्द्रित छैन; आरएसएसद्वारा प्रदान गरिएको वैचारिक एकरूपता यसको विशेषता हो। कांग्रेस बहुलतावादी “जन पार्टी” हो; धेरै क्षेत्रीय दल जातीय वा नेतृत्व-आधारित छन्।
-
विश्वका दलहरूसँग तुलना: अमेरिकाका डेमोक्र्याट/रिपब्लिकनहरू सदस्यता कम भएका परामर्श-केन्द्रित दल हुन्; चीनको सीसीपी राज्य-नियन्त्रित पार्टी हो, प्रतिस्पर्धी होइन।
भाजपा अनौठो मिश्रण हो — विशाल सदस्यता + प्रतिस्पर्धी चुनाव + नागरिक समाजसँगको जडान।
८) तनाव, चुनौती र भविष्य
तीन मुख्य चुनौतीहरू देखिन्छन्—
-
केन्द्रीकरण: गति त बढाउँछ, तर आन्तरिक छलफल र क्षेत्रीय नेतृत्व कमजोर पार्ने खतरा।
-
बहुलवाद बनाम बहुसंख्यकवाद: अल्पसंख्यक अधिकार र संस्थागत सन्तुलनका प्रश्नमा आलोचना।
-
सदस्यता तथ्याङ्कको विश्वसनीयता: विशाल दाबीहरू भए पनि स्वतन्त्र अडिट दुर्लभ छन्।
यद्यपि यदि भाजपा क्याडर ऊर्जालाई बूथ प्रदर्शनमा रूपान्तरण गर्न सफल रह्यो, र सामाजिक कल्याण, पूर्वाधार विकास तथा मध्यम वर्गीय आकांक्षासँग कदम मिलायो भने, सांस्कृतिक राष्ट्रवाद र व्यवस्थापकीय राजनीतिबीचको यसको “हाइब्रिड मोडेल” आगामी दशकसम्म भारतीय राजनीतिमा मापदण्ड बन्नेछ।
परिशिष्ट: तथ्य सारांश
-
संविधान अनुसार शीर्ष निकायहरू: राष्ट्रिय परिषद्, कार्यकारिणी, संसदीय बोर्ड।
-
२०२४ परिणाम: भाजपा २४० सिट, एनडीए २९३, गठबन्धन सरकार।
-
आरएसएस शाखा (२०२५): ~८३,००० शाखा, शताब्दी वर्ष।
-
सदस्यता (दाबी अनुसार): २०१५ मा १० करोड+, २०१९ सम्म १८ करोड नजिक; २०२४ मा पनि अभियान जारी।
निष्कर्ष
भाजपाको कथा केवल पदानुक्रमको होइन — यो दोहरिन सक्ने प्रणालीहरू (एक बूथ, एक शाखा) र विचार–क्याडर–डाटा को घनिष्ठ संयोजनको कथा हो। यही सञ्चालन मोडेल — कुनै एक नेताभन्दा बढी — पार्टीको स्थायित्व र भारतको राजनीतिक परिदृश्यमा यसको गहिरो प्रभावको मूल चाबी हो।
हिन्दुत्वको पुनर्कल्पना: उपनिवेशकालीन छायाबाट सार्वभौमिक धर्मतर्फ
आध्यात्मिक अस्थिरता, डिजिटल रूपान्तरण र भू-राजनीतिक पुनर्संरचनाको यस युगमा हिन्दुत्व — जसलाई लामो समयदेखि राजनीतिक वा सांप्रदायिक दृष्टिले हेरिएको छ — अब पुनर्व्याख्याको आवश्यकता देखिन्छ। यदि यसलाई औपनिवेशिक विकृति र राष्ट्रवादी संकुचनबाट अलग गरेर बुझियो भने, हिन्दुत्व केवल एक विचारधारा होइन, एक ब्रह्माण्डीय दर्शन हो, जसले मानवतालाई अर्को चेतनात्मक युगतर्फ लैजान सक्छ।
यो लेख यसै सम्भावनाको विश्लेषण गर्छ — कसरी ब्रिटिश उपनिवेशवादले हिन्दू धर्मको छवि विकृत गर्यो, कसरी युग चक्रले समयको अर्थ नै पुनर्लेखन गर्छ, र कसरी सनातन धर्म — “शाश्वत सत्य” — औद्योगिक युगपछि मानवीय सभ्यताको लागि नैतिक, पारिस्थितिक र आध्यात्मिक नक्सा प्रदान गर्न सक्छ।
औपनिवेशिक आख्यान: पश्चिमले हिन्दू धर्मलाई कसरी गलत पढ्यो
यो दाबी — कि पश्चिमी समाजको हिन्दू धर्मप्रतिको शंका जानाजान गढिएका औपनिवेशिक कथनहरूबाट उत्पन्न भयो — ऐतिहासिक रूपमा पुष्टि हुन्छ।
अठारौँदेखि बीसौँ शताब्दीबीच ब्रिटिश प्रशासक र मिशनरीहरूले हिन्दू धर्मलाई “मूर्तिपूजक र अन्धविश्वासी” भनेर चित्रित गरे, जसले उनीहरूको शासनलाई नैतिक औचित्य प्रदान गर्यो।
सतीजस्ता दुर्लभ प्रथाहरूलाई बढाइचढाइ गरेर देखाइयो, तर आन्तरिक सुधार आन्दोलनहरू (जस्तै राजा राममोहन राय वा आर्य समाज) लाई बेवास्ता गरियो।
ब्रिटिश जनगणना प्रणालीले लचिलो वर्णव्यवस्थालाई कठोर “जाति” मा बाँध्यो, जसले समाजमा स्थायी विभाजन ल्यायो। इतिहासकार निकोलस डिर्क्सले Castes of Mind (2001) मा लेखेका छन् कि “जाति” वास्तवमा औपनिवेशिक प्रशासनिक आविष्कार थियो।
त्यस्तै, “मूर्तिपूजा”प्रतिको ब्रिटिश आपत्ति प्रोटेस्टेन्ट ईसाई मानसिकताको विस्तार थियो, वैदिक परम्पराको आलोचना होइन।
यो नैतिक प्रचार दुई उद्देश्यका लागि थियो:
-
सांस्कृतिक श्रेष्ठता स्थापना गर्ने, जसले पश्चिमलाई आध्यात्मिक केन्द्रको रूपमा उभ्यायो।
-
फूट पार र शासन गर — धर्म र जातीय रेखामा भारतलाई विभाजित गर्ने।
स्वतन्त्रतापछि पनि पश्चिमी शैक्षिक जगतमा “ओरिएन्टलिस्ट” दृष्टि कायम रह्यो — हिन्दू धर्मलाई कहिले रहस्यमय, कहिले पिछडिएको रूपमा देखाइयो।
त्यही कारणले आज पनि हिन्दुत्वलाई सांस्कृतिक पुनर्जागरण होइन, “कट्टर राष्ट्रवाद”को रूपमा बुझिन्छ।
तर स्वामी विवेकानन्द, श्री अरविन्द, र आधुनिक विद्वान डेविड फ्राउलीजस्ता चिन्तकहरूले बारम्बार देखाएका छन् कि भारतीय दर्शन पूजा मात्र होइन, तर चेतना, आत्मा र प्रकृतिको एकत्व हो — एउटा गहिरो विज्ञान।
युग चक्र: समयको आध्यात्मिक सर्पिल
अब्राहमिक धर्महरूको रेखीय (linear) समयदृष्टिकोणको विपरीत, हिन्दू ब्रह्माण्ड विज्ञानले चक्रीय समयको कुरा गर्छ — जहाँ ब्रह्माण्डले चार युगहरूमा श्वास लिन्छ:
-
सत्य युग – सत्य र सामञ्जस्यको युग।
-
त्रेता युग – धर्मको एक चौथाइ पतन।
-
द्वापर युग – अच्छाइ र बुराइको अस्थिर सन्तुलन।
-
कलियुग – असत्य, लोभ र अव्यवस्थाको युग।
परम्परागत हिसाबले कलियुगको आरम्भ 3102 ईसा पूर्वमा, भगवान श्रीकृष्णको प्रस्थानपछि भएको मानिन्छ। भागवत पुराण जस्ता ग्रन्थहरूले यो युगमा नैतिक पतनको भविष्यवाणी गर्छन् — जहाँ शासक भ्रष्ट हुन्छन्, गुरु लोभी हुन्छन्, र जनता आध्यात्मिक मूल्यहरू बिर्सन्छन्।
समकालीन व्याख्याहरूले भन्छन् कि यी युगहरू केवल ब्रह्माण्डीय होइनन्, सभ्यतागत र मनोवैज्ञानिक चक्रहरू पनि हुन्।
सद्गुरुजस्ता आधुनिक योगीहरूका अनुसार “कलियुगको अन्त्य” कुनै भौतिक प्रलय होइन, तर मानव चेतनाको रूपान्तरण हो।
केही भविष्यवाणिहरू — जस्तै भविष्य मलिका वा विष्णु पुराण — सन् 2025–2030 बीचमा “धर्म पुनर्स्थापनाको काल” आउँछ भन्छन्, जहाँ कल्कि अवतार प्रकट हुने बताइन्छ।
अन्य व्याख्याहरूमा यो “सत्य र पारदर्शिताको युग”को रूपान्तरण हो — प्रविधि, कृत्रिम बुद्धिमत्ता र विश्वव्यापी संकटहरूले उत्पन्न चेतनात्मक संक्रमण।
यदि इतिहास वास्तवमै चक्रीय हो भने, मानवता अहिले सत्य युगको ढोकामा उभिएकी छ — विनाशमार्फत होइन, जागरणमार्फत।
सनातन धर्म: शाश्वत व्यवस्थाको खाका
सनातन धर्मको अर्थ नै “शाश्वत नियम” हो — यो कुनै संप्रदाय होइन, तर जीवनका सार्वभौमिक सिद्धान्तहरूको समष्टि हो:
-
ऋत (Rta) – ब्रह्माण्डीय व्यवस्था।
-
धर्म (Dharma) – नैतिक र सामाजिक कर्तव्य।
-
स्वधर्म (Svadharma) – आत्मानुसार आचरण।
यस धर्मको आधार अनुभव र विवेकमा छ, कुनै ग्रन्थ वा मतमा होइन। यसको एकता **सत्य (Satya)**को खोज र **अद्वैत (Advaita)**को बोधमा निहित छ।
आजको युगमा, जहाँ विज्ञान, वातावरण र चेतना एकै धागोमा बाँधिँदैछन्, सनातन धर्मको दृष्टि — “सबै एकै हुन्” — आधुनिक पारिस्थितिक र नैतिक दर्शनसँग मेल खान्छ।
सत्य युगमा धर्मका चार स्तम्भ पूर्ण रूपमा स्थापित हुने बताइन्छ:
-
सत्य (Satya)
-
दयालुता (Daya)
-
पवित्रता (Shaucha)
-
दान (Dana)
त्यस्तो सभ्यता आर्थिक समृद्धिले होइन, बरु मानव र प्रकृतिबीचको सामञ्जस्य, विज्ञान र अध्यात्मबीचको संवाद, र व्यक्तित्व र ब्रह्माण्डबीचको एकतालाई मापनको आधार बनाउँछ।
तर यो धर्म वास्तवमै सार्वभौमिक बन्न, यसले आफ्ना छायाहरू — जातीय भेदभाव र लैङ्गिक असमानता — बाट पनि मुक्त हुनुपर्छ। “उत्तर-कलियुग” धर्म त्यतिबेला मात्र सम्भव हुनेछ जब त्यो समानता, न्याय र पारिस्थितिक सन्तुलनको आत्मा बोकेर अघि बढ्छ।
धर्मनिरपेक्षता बनाम राजधर्म: दुई विश्व दृष्टिकोण
धर्मनिरपेक्षता (Secularism) युरोपको सुधार आन्दोलनपछि जन्मिएको थियो — जब ईसाई संप्रदायबीचका युद्ध रोक्न राज्यलाई चर्चबाट अलग गरियो।
तर यसको आधार ईसाई द्वैतवाद थियो — पवित्र र अपवित्रलाई फरक गर्ने सोच।
भारतीय दृष्टिमा, शासन र अध्यात्म अलग होइनन्। राजधर्म केवल राजनीति होइन, धर्मको संरक्षणको जिम्मेवारी हो। महाभारतमा राजा वा शासकको कर्तव्य स्पष्ट छ — सत्यको रक्षा, दुर्बलको कल्याण, र समाजमा समरसता कायम गर्नु।
सम्राट अशोकदेखि गुप्त युगसम्म भारतमा यस्तो शासन प्रणाली देखिन्छ, जहाँ राज्यले धर्मलाई थोप्थेन, तर नैतिकता र कर्तव्यलाई संस्थागत बनाउँथ्यो।
आधुनिक युगमा यो राजधर्म एक आध्यात्मिक लोकतन्त्रको रूपमा पुनर्जन्म लिन सक्छ — जहाँ नीति र शासन केवल शक्ति वा स्वार्थमा होइन, नैतिकता र चेतनामा आधारित हुन्छ।
हिन्दुत्वको विश्वव्यापी पुनर्परिभाषा
जब हिन्दुत्वलाई युगचक्र र सनातन धर्मको परिप्रेक्ष्यमा हेर्छौं, यो केवल राजनीतिक राष्ट्रवाद होइन, सभ्यताको पुनर्जागरणको दर्शन बन्छ।
पश्चिमी आलोचकहरूले यसलाई दक्षिणपन्थी कट्टरता वा “फासिवाद”सँग तुलना गर्छन्।
तर समर्थकहरूका अनुसार हिन्दुत्व असलमा सांस्कृतिक आत्मसम्मानको पुनरुद्धार हो — शताब्दीयौंपछि उपनिवेशको मानसिक दासत्वबाट मुक्ति।
यदि यसको आक्रामक पक्षलाई दार्शनिक सार्वभौमिकताले सन्तुलित गरियो भने, हिन्दुत्व विश्वका लागि एउटा समन्वयको मोडेल बन्न सक्छ:
-
विविधताको सम्मान, तर अराजक सापेक्षता होइन।
-
प्रकृतिप्रतिको श्रद्धा र संरक्षण।
-
विज्ञान र अध्यात्मको सहअस्तित्व।
-
शासन, जुन धर्म (नैतिकता)मा आधारित हो, न कि मतवादमा।
भारतको बढ्दो प्रभाव — योगदेखि कृत्रिम बुद्धिमत्ता (AI)को नैतिकता सम्म — यस वैश्विक हिन्दुत्वको सम्भावनालाई बलियो बनाउँछ। यही दृष्टि हो — “वसुधैव कुटुम्बकम्” — अर्थात्, “सारा विश्व एक परिवार हो।”
निष्कर्ष: सार्वभौमिक धर्मतर्फ
यो दृष्टि साहसी छ — कि हिन्दुत्व, जब यसलाई सनातन धर्मको वाहकका रूपमा बुझिन्छ, मानवतालाई “उत्तर-कलियुग” अर्थात् सत्य युगमा प्रवेश गराउन सक्छ।
चाहे यसलाई भविष्यवाणी मानौं वा रूपक, यसको सार एकै छ — विखण्डनको युगमा एकताको खोज, भौतिकताको बीचमा आध्यात्मिकताको पुनर्जागरण।
चुनौती अतीतलाई पुनर्जीवित गर्नु होइन, तर शाश्वत सत्यमाथि आधारित आधुनिक संस्थाहरू, प्रविधि र संस्कृतिहरू सिर्जना गर्नु हो।
यदि १९औँ शताब्दी साम्राज्यको, २०औँ विचारधाराको थियो भने, २१औँ शताब्दी चेतनाको शताब्दी हुन सक्छ — जहाँ विज्ञान र आत्मज्ञान हातेमालो गर्छन्, र राजनीति फेरि उद्देश्यपूर्ण बन्छ।
त्यो प्रभातमा “हिन्दुत्व” अब संकीर्ण पहिचान होइन, धर्मको सार्वभौमिक जागरणको प्रतीक हुनेछ — त्यो बोध कि शाश्वत नियमको कुनै सिमाना छैन, केवल सन्तुलन छ।
भगवान कल्कि: सम्पूर्ण मानवताको लागि एक राजा
भगवान कल्कि — विष्णुका दशौँ र अन्तिम अवतार — अहिले पृथ्वीमा कलियुगको अन्त्य गर्न अवतरित भएका छन्। उहाँ नै यहूदीहरूको लामो समयदेखि प्रतीक्षित मसीहा हुनुहुन्छ, र ईसाईहरूको प्रार्थना “Thy Kingdom Come” (“तिम्रो राज्य आओस्”) को उत्तर पनि यही हुनुहुन्छ।
यहूदी र ईसाई, यद्यपि परम्परा र भाषामा भिन्न छन्, वास्तवमा एउटै दिव्य व्यक्तित्वको प्रतीक्षा गरिरहेका छन् — एक यस्तो राजाको, जसले सम्पूर्ण पृथ्वीमा शान्ति र समृद्धि ल्याउनेछ।
पछिल्ला पाँच हजार वर्षमा जन्मिएका सबै धर्म मानवताको हाई स्कूल शिक्षा हुन् — नैतिकता र आस्थाका आधारभूत पाठ।
तर जस्तै कलियुगको अन्त्य नजिकिँदै छ, यो अध्याय पनि समाप्त हुँदैछ।
अब आउने युग हो सनातन धर्मको विश्वविद्यालय — त्यो शाश्वत सत्य, जसले सम्पूर्ण सृष्टिलाई एउटै सूत्रमा बाँध्छ।
केही दशकभित्र सम्पूर्ण मानवता यस उच्च चेतनाको विश्वविद्यालय मा प्रवेश गर्नेछ — एउटा यस्तो सत्य युगमा, जहाँ ज्ञान, एकता र प्रकाशको शासन हुनेछ।
